A látványosság leírása
A székesegyház, amelyet a Legszentebb Szűzanya Elalvása tiszteletére neveztek el, Európa legnagyobb kolostorának - a Dormition Kirillo -Belozersky kolostornak - a fő temploma. A 14. század végén alapította a belozerski Cyril szerzetes és a Mozhaisk Ferapont szerzetes. Cyril szerzetes Radonezhi Szent Sergius tanítványa és a moszkvai Simonov kolostor archimandritusa volt, ahol a Mozhaisk Ferapont szerzetes aszkétizálódott vele.
A kolostor alapításának dátuma az Isten Anyja Elalvása első templomának építésének dátuma. E templom helyén egy másik fatemplomot építettek, amely 1497 -ben tűzben leégett. Ugyanebben az évben egy nagy kő székesegyházat emeltek a helyére, amely a mai napig fennmaradt. Az előző kettőhöz hasonlóan a harmadik templomot is Rosztov mesterei építették. Ez az első kőépület Oroszország északi részén. Ismeretes, hogy 20 rostovi kőműves emelte, Prokhor Rostovsky vezetésével, 5 hónapon belül egy nyári időszakban. A székesegyház építészeti megjelenése a 15. század második felében az egész orosz építészet kialakulásának korához tartozik. Ez tükrözi a moszkvai építési hagyomány jellegzetes vonásait, amelyek olyan híres építészeti emlékek példáján is nyomon követhetők, mint a Szentháromság-Sergius Lavra Szentháromság-székesegyház, a Zvenigorod Nagyboldogasszony-székesegyház. Később ennek a katedrálisnak az építészeti formái nagy hatással voltak a helyi kőépítészet hagyományaira.
A székesegyház építészeti együttese nem nyerte el azonnal azt a formát, amelyet ma megragadhatunk. A 15. század vége óta jelentős változásokon ment keresztül. A főépület egy kocka alakú templom félköríves apszisokkal és egy hatalmas kupolával. Több mellékkápolnát is hozzáadtak a templom fő szerkezetéhez, később különböző időpontokban. A templom keleti oldalán található az 1554 -ben épült Vlagyimir -templom, amely a Vorotynsky hercegek temetkezési boltozataként szolgált. Északon van egy templom Szent Epiphanius tiszteletére, amelyet F. Telyatevsky herceg, Epaphanius szerzetes temetkezési helye fölé emeltek. Dél felől egy másik, egymás melletti templom emelkedik-Kirillovsky. Eredetileg 1585-ben épült a kolostor alapítójának ereklyéi fölé, és 1781-1784-ben egy új templomot emeltek egy romos épület helyén Belozersky Szent Cyril emlékére. 1595-1596-ban egyemeletes boltozatos verandát építettek a székesegyház nyugati és északi oldalán lévő főépületéhez. A széles íves tornácnyílások helyett, amelyeket a 17. században falaztak, kisebb ablakokat készítettek. 1791-ben magas, egy kupolás előcsarnokot építettek. Így a katedrális eredeti megjelenése a felismerhetetlenségig megváltozott.
A kolostor nagyságát tükrözi a 15-17. Századi orosz ikonfestészet figyelemre méltó emlékműve - a katedrális ikonosztázisa. Kezdetben 4 szintje volt - helyi, deesis, ünnepi és prófétai. A 17. században ötödik, elődei szintet adtak hozzá, és új ezüstkeretes Royal Doors épült. Az ősi ikonosztázis egyszerű tábláit faragott és aranyozott asztalokra cserélték, ennek eredményeként egyes ikonok nem illeszkedtek az új ikonosztázishoz. A helyi szint a legcsodálatosabb, helyben tisztelt ősi ikonokat tartalmazta, amelyek szorosan kapcsolódtak a templom létrehozásának történetéhez. A Deesis sor 21 ikonból állt, és a 15. század egyik legnagyobbja volt.
Az ősi ikonosztázis fennmaradt, helyben tisztelt ikonjai közül meg kell említeni Andrej Rublev "Nagyboldogasszonyát", vagy az egyik változat szerint egyik közeli tanítványát, az Istenanya "Odigitria" ikonjait és "Cyril Belozersky az életben", amelyet a szerzetes élete során írt Dionysius Glushitsky ikonfestő, aki Sosnovetsky kolostort alapított, valamint egy gazdag faragott aranyozott ikontáska, ehhez az ikonhoz készített festményekkel. Jelenleg az összes ősi ikon a múzeum kiállításain és raktáraiban található.
Külön meg kell említeni a korábban gazdag falfestmények létezését, amelyeket 1641 -ben készített Lyubim Ageev ikonfestő, amint azt a székesegyház északi falán található felirat is bizonyítja.
Így a Nagyboldogasszony -székesegyház a kolostor 15. századának ősi építészeti emlékműve, amely nagy jelentőséggel bírt népünk lelki életében és történetében.
